Entrevista sobre su participación en el encuentro internacional de artistas que tendrá lugar en Tifariti a partir del día 13, en los territorios liberados del Sahara Occidental,
04/10/07. Sociedad.
“Lo más urgente es repolitizar la percepción del problema del Sáhara
Occidental, y Artifariti es una gran oportunidad
para ello”… “Tifariti es el Guernika del Sáhara”… “De los artistas se espera
algo más que un trabajo mercenario”, manifiesta a la revista...
Entrevista sobre su participación en el encuentro internacional de artistas que tendrá lugar en Tifariti a partir del día 13, en los territorios liberados del Sahara Occidental,
04/10/07. Sociedad.
“Lo más urgente es repolitizar la percepción del problema del Sáhara
Occidental, y Artifariti es una gran oportunidad
para ello”… “Tifariti es el Guernika del Sáhara”… “De los artistas se espera
algo más que un trabajo mercenario”, manifiesta a la revista EL OBSERVADOR / www.revistaelobservador.com Rogelio
López Cuenca cuando reflexiona sobre el encuentro internacional de creadores en
el que participará a partir del próximo día 13 y que tendrá lugar en la ciudad
de Tifariti, en los territorios liberados del Sáhara Occidental. EL OBSERVADOR,
que colabora en el encuentro, también viajará hasta tierras africanas.
ARTIFARITI es una cita con el arte como herramienta de los Derechos Humanos. En Tifariti, símbolo de la resistencia saharaui frente a la colonización marroquí, bombardeada salvajemente el mismo día en que se establecía el alto el fuego en la zona, tendrá lugar el primer encuentro internacional de arte en el que participarán 12 artistas españoles e internacionales y el mismo número de creadores locales. El pasado 25 de julio se eligieron en Jerez seis proyectos para ser desarrollados en el Sáhara. Otros seis reconocidos creadores serán invitados por la organización a desarrollar en el terreno sus aportaciones. Artistas que realizarán sus obras con el objeto de dirigir la atención sobre el derecho de un pueblo a sus tierras, sus raíces y su cultura. El malagueño Rogelio López Cuenca, que será uno de los artistas invitados, ha charlado con la revista EL OBSERVADOR / www.revistaelobservador.com, que también colabora con este evento, sobre el significado de la cita.
[ROGELIO López Cuenca (Nerja 1959) es uno de los más activos creadores de la escena internacional; artista visual, poeta y filólogo, formó parte en los años 80 en Málaga del grupo de artistas-activistas Agustín Parejo School. Ha realizado intervenciones en espacios urbanos de Europa, Estados Unidos, América Latina, prestando especial atención a cuestiones como la construcción de la identidad o del relato histórico. En la provincia de Málaga culminó el pasado mes de febrero el proyecto expositivo Málaga 1937, donde, a partir de relatos poliédricos, abordaba la ocupación de la ciudad en la guerra civil por las tropas rebeldes, la institución en ella de los modos del régimen fascista y la huida masiva hacia Almería de gran parte de su población civil.]
‘El problema del Sáhara’
“LO QUE se conoce como ‘el problema del Sáhara’ hay que enmarcarlo dentro de la oscuridad que envuelve las obligaciones de España como potencia colonial. No hay ningún intento por hacer una lectura crítica sobre lo que representa el colonialismo y sus responsabilidades. Es una historia irresuelta. Llevada a cabo en un contexto impresentable tal y como se realizó la supuesta descolonización. Ahora todo se resume a la existencia de una auténtica voluntad de olvido por parte de los autores”.
“EXISTE, en términos generales, una simpatía extendida entre el pueblo español por el Sáhara. En parte debida a que, como hay un mal rollo con Marruecos, se utiliza esto como trampolín. También hay que tener en cuenta que el proceso descolonizador tiene lugar en 1975… Independencia de las colonias portuguesas, Vietnam… esa identificación que flota con los pueblos oprimidos… Pero de esto hace ya 30 años. El contexto ha cambiado completamente y el hecho, más que enquistarse, se ha naturalizado. Es algo que está ahí y parece que será para siempre. Por eso la cotidianeidad con que se producen los gestos de solidaridad con los saharauis refugiados o con los niños que vienen de vacaciones. En gran parte son ya gestos despolitizados. De hecho, tienen gran parecido con los que conforman la caridad cristiana. Y lo mismo que ésta no está interesada en solucionar la existencia de la pobreza, sino al revés, le es indispensable para poder ejercer, tampoco se tiene interés en resolver eficazmente ‘el problema del Sáhara”.
“EN ESTOS 30 años, la actitud que han mantenido los gobiernos de Marruecos al respecto ha sido la de ir endureciendo la realidad política y social. También para cristalizar el problema. Se ha conseguido mostrar el hecho como inevitable. Y cuando se trata en los medios de comunicación generalistas es difícil trascender esta percepción, y la idea que siempre se proyecta socialmente es la necesidad de llevar a cabo un gesto de solidaridad con una realidad duradera… Sin entrar jamás a discutir sus raíces. Hay simpatía. Sentimiento humanitario. Pero todo completamente despolitizado… A mi me parece que es muy importante repolitizarlo. Buscar esas raíces precisamente. Empezar de nuevo a analizar desde el principio del conflicto. Desde Estrasburgo y las resoluciones incumplidas de la ONU…”.
Repolitizar el ‘problema’
“A NADIE se le ocurre hablar del
problema palestino sin hacer referencia a las resoluciones incumplidas. A los
orígenes que provocaron la situación actual. Sin embargo, como en este asunto
los españoles, sus gobiernos, sienten que hay una especie de implicación, pues
se ha diluido la perspectiva de lo político. Para mí esto es lo más urgente. Y
repolitizar quiere decir empezar a buscar las declaraciones de los líderes
desde la transición hasta ahora. Esa grandilocuencia de proclamas y
compromisos. Como esa ayuda incondicional del PSOE de la época que acaba en
nada. A eso me refiero. Hay que buscar esa memoria histórica ahora que tanto se
predica su recuperación. Hablar de los hechos. El bombardeo de la ciudad de
Tifariti el mismo día que tiene lugar la declaración de alto el fuego en la
zona es algo inclasificable… Tifariti es la Guernika del Sáhara Occidental. Se da el mismo
grado de crueldad y de inhumanidad. Este discurso histórico hay que recuperarlo
y ponerlo en primer plano. Incluso por encima de los gestos de solidaridad y
humanitarios. Me parecen fundamentales y, en términos de eficacia, la ayuda
humanitaria es inmediatamente perceptible… pero para intentar buscar una
solución, hay que empezar a contextualizar”.
Una oportunidad
“ARTIFARITI lo veo como una oportunidad. Hay que evitar uno de los aspectos que podrían atraer más a los artistas, que es la visión romántica del ‘marco incomparable’ en este contexto especial, tanto en el aspecto geográfico como en el de la solidaridad. No caer en una especie de turismo solidario. Hay que evitar por todos los medios ese paternalismo. La cuestión no es “nosotros os vamos a llevar el arte contemporáneo”… Tenemos mucho que aprender de los sitios en los que todavía no ha tenido lugar la escisión de la práctica artística con la vida diaria. Y especialmente los artistas comprometidos con la recuperación del arte para su utilidad en la vida cotidiana. No podemos ir a enseñarle a los que no han sufrido esa escisión lo contrario: ‘El arte es una cosa que sucede fuera de nuestras vidas y tenemos que contemplarla con admiración y reverencia”.
“ES muy importante que al mismo tiempo que se lleva a cabo la puesta en escena de la representación de las obras que allí se realicen, que tengan lugar unos debates para saber que piensa la gente... Para que los artistas occidentales cuenten su visión y los artistas locales la suya. Qué utilidad tiene esto. Si se podría hacer de otra forma. Que nos cuestionen a nosotros. Nuestra manera de obrar”.
Debates
“ES lo que pretendo hacer
allí. Alejarme un poco de esa tentación de la que hablaba antes y que puede
producirte ese marco geográfico imponente que te da la posibilidad de hacer
algo impactante, de fácil reproducción y que encima te va a proporcionar una
especia de pedigrí solidario, humanitario o comprometido… Vamos a ir a ponernos
en cuestión a nosotros mismos en un contexto que no es en el que estamos… y sí,
tenemos mucho más que aprender que de otras situaciones. No hay que aparecer
con esa superioridad a la europea con la que se le enseña cosas. Es como cuando se habla de que en el mundo árabe hay
muy poca tradición pictórica, y se hace siempre con una lectura euro céntrica,
subrayando una especie de visión implícita del atrasado: “¡es que todavía no
han llegado!”... señores, lo mismo es que no tienen que llegar ahí. Lo mismo es
que no tienen que pintar, ¡carajo!...”.
“HAY que crear esos debates en los que se discuta nuestra visión y la suya. Me interesa mucho más el proceso que mostrar resultados. Lo que ocurre es que nos hemos educado y trabajamos en un contexto en el que la ‘exposición’ es fundamental. Algo que hay que ver dentro de una atmósfera casi sacramental, contemplando y admirando lo que sea boquiabierto y sin palabras… Lo que hay que hacer precisamente es dar palabras y abrir foros. Es lo fundamental. Al margen de conseguir esa ‘visibilidad’ necesaria, que se da por supuesto, no se trata de utilizar los campamentos o Tifariti como un escenario en el que suceden cosas, sino que el propio lugar sea el protagonista del trabajo. Ese tipo de compromiso hay que exigírselo a los artistas. No es cuestión de hacer land art a lo Richard Long por más que sea emocionante o interesante… y sobre todo, la intención no debe ser enseñarle a los posibles artistas locales que pueden hacerlo allí. Vamos, que no hay que ir como si fuera una campaña didáctica”.
Ética del artista
“¿CUÁL es la diferencia, ahora mismo, entre un artista
y un diseñador gráfico?... su autonomía ética. No es un trabajo por encargo. Esto
mismo se le podía pedir a una agencia de publicidad. “Hágame usted una campaña
publicitaria sobre los campamentos”… Esta es la diferencia. De los artistas se
espera otra cosa. Se espera algo más que un trabajo mercenario. Un artista
tiene que poner continuamente en cuestión su propio modo de hacer. La propia
pertinencia de los lenguajes que utiliza. No es transparente. Ni es inocente.
Ni la pintura ni el land art ni nada. Creo que es una gran ocasión para que los
artistas se pongan en reflexión. Bajarse un poco de esa tentación de la
superioridad de la obra benéfica que vamos a hacer allí”.
MÁS información sobre Artifariti: http://artifariti.blogspot.com
y www.artifariti.org.
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